Ein Mann wurde nach dem Selbststudium des Feminismus immer "introvertierter".

Der Anfang ist 2022, als mein männlicher Freund Xiaoma, der gerade einen Monat bei einem Internet-Großunternehmen eingestellt wurde, mir von dieser Erfahrung erzählte: In seinem Team gibt es hauptsächlich Männer mittleren Alters zwischen dreißig und vierzig Jahren, die sich nach der Arbeit am Freitag gegenseitig fragen, ob sie Prostituierte aufsuchen wollen. 

Naturgemäß musste Xiaoma, der gerade erst eingestellt wurde, mitmachen, denn nicht mitzukommen bedeutete, ungesellig zu sein. Er lehnte ab: „Ich habe eine Freundin, ich kann nicht mitkommen.“ Seine Kollegen lachten: „Ihr seid doch in einer Fernbeziehung, niemand wird es herausfinden.“ 

Dies war das erste Mal, dass er großes Unbehagen verspürte. Nicht erwischt zu werden, bedeutet das, dass es richtig ist? Zumal es illegal ist.

Daraufhin hörte er diese rationale Erklärung: Sie meinten, Prostitution sei nichts anderes als ein Besuch in einem KTV oder eine Massage im Fußpflegesalon - man zahlt und erhält eine Dienstleistung, ganz fair. "Ich habe niemanden gezwungen, es ist beiderseitiges Einvernehmen." 

Er hatte das Gefühl, einer Gehirnwäsche unterzogen zu werden, und brachte sein Dilemma in unsere Freundesrunde: „Ich weiß nicht, wie ich ihnen widersprechen soll. Denn Prostituierte stimmen dem freizügig zu. Warum also betrachtet man Prostitution als falsch?“ 

Die anwesenden Freunde, ob männlich oder weiblich, waren von seinen Argumenten gefangen. Wenn es eine persönliche Wahl ist und Erwachsene Verantwortung für ihr Handeln übernehmen müssen, warum sollte man dann Frauen dabei kritisieren? 

Aber es geht nicht nur um persönliche Entscheidungen. Ich habe im Studium Soziologie als Nebenfach belegt und weiß, dass aus soziologischer Sicht auch persönliche Entscheidungen gesellschaftlich geprägte Antworten sind. Die Situation von Frauen spiegelt oft ein strukturelles Dilemma wider. Wenn eine Frau sich entscheidet, ihren Körper zu verkaufen, könnte das ein verzweifelter Akt sein – in einer patriarchalen Gesellschaft haben Frauen weniger Chancen auf dem Arbeitsmarkt. Der weibliche Körper wird als Objekt der Beobachtung gestaltet, als Ware, die gehandelt werden kann. Das negiert das menschliche Recht der Frau. 

Dies Xiaoma zu erklären, war jedoch zu komplex. Am Ende beendete er das Thema, ohne vollumfänglich Klarheit zu erlangen. 

Weiter ging es im Jahr 2024, Xiaoma verließ das Großunternehmen und war in einer Überbrückungsphase. Ich konnte deutlich eine Veränderung in Xiaoma erkennen; er begann, sich mehr für öffentliche Themen zu interessieren, insbesondere für Geschlechterfragen. 

Zudem stellte sich ihm dieses Jahr die Frage im Zusammenhang mit dem „Hip-Hop-Krieg gegen Yi You“ (ein Rapper schrieb einen Song, in dem er Yi You kritisierte, der für weiche Pornografie verantwortlich gemacht wurde und die Jugend verursachte). Er stieß auf einen Blogger, der sagte: „Warum beschimpfen diese Männer Zeichentrickfiguren? Warum nicht die dicken Männer? Weil die Zeichentrickfiguren tolle Körper haben. Der eigentliche Grund ist die Fortpflanzungsangst der Männer.“ 

Er war verwirrt, wie man Pornografie überhaupt definiert. Vage empfand er, dass „unsere Standards für die Ausstellung von Sexualität bei Männern und Frauen unterschiedlich sind. Es ist akzeptiert, dass weibliche Stars auf der Bühne sehr freizügig gekleidet sind, ohne gleich als obszön zu gelten. Aber warum wird es als obszön angesehen, wenn Männer freizügig gekleidet sind?“ 

Xiaoma stellte uns oft vor große Rätsel. Kürzlich brachte er in einem kleinen Freundeskreis ein neues Thema zur Sprache. 

Xiaoma bemerkte eine Diskriminierung von Frauen im täglichen Design. Man konnte erkennen, dass sein tiefes Nachdenken über Geschlechterthemen wirklich auf einer umfangreichen Lektüre basiert. 

Später erfuhr ich, dass er, nachdem er das toxische Geschlechterumfeld am Arbeitsplatz erkannt hatte, mit diesen unangenehmen Gefühlen feministischer Theorien selbstständig studierte, Werke von Chizuko Ueno las und versuchte, Simone de Beauvoirs schwieriges theoretisches Buch „Das andere Geschlecht“ zu bewältigen. Während des Lernprozesses, vom anfänglichen Unbehagen bis zum allmählichen Verständnis, tauchte bei ihm eine tiefere Verwirrung auf. 

Er fühlte, dass der Feminismus ihn zu einem friedlicheren Menschen gemacht hat. Zum Beispiel spürten viele seiner männlichen Freunde bei der Stand-up-Comedian Lizi Yang Beleidigung und unangenehme Empfindungen, während er es amüsant fand: „Ich denke, Lizi Yang sagt nichts Falsches, ich bin ein ganz normaler Mann, nicht wahr?“

Interessanterweise ist der Ansatzpunkt eines Mannes, wenn er sich des Geschlechterunterschieds bewusst wird und beginnt, wirklich darüber nachzudenken, was Geschlechtergleichheit bedeutet, immer einzigartig. Bei demselben feministischen Werk sieht Xiaoma als Mann etwas anderes und empfindet sich sogar immer mehr als „innerlich verschlossen“. 

Nachfolgend Xiaomas autobiografischer Bericht. 

„Was eigentlich macht mich unwohl?“

Im ersten Arbeitsjahr fand ich es merkwürdig, warum meine männlichen Kollegen eine so „starke“ Ausstrahlung hatten. 

Oft machten sie Witze, die mich unangenehm fühlten. Eigentlich sagten sie nichts Übertriebenes, aber die zugrundeliegenden Werte machten mich unwohl. Besonders wenn sie schlüpfrige Witze natürlicherweise erzählten und es als normal angesehen wurde, fühlte ich mich unwohl. 

Besonders erinnerlich bleibt mir, als ein neuer Kollege ins Team kam und er sich sehr gut einfügte, war der Chef auch sehr angetan von ihm. Nach einem langen Wochenende, an dem ich von einem Besuch bei meiner Freundin aus Shanghai zurückkam, machte er plötzlich einen Witz, der mich traf: „Warst du dort, um dich zu erleichtern?“ 

In diesem Moment war ich sprachlos und wusste nicht, wie ich antworten sollte. Ich schweige lieber, hoffend, dass das Thema damit endet. 

Aber vor meinen Kollegen wagte ich es nicht wirklich zu sagen, dass diese Dinge mich stören. In meinem Team waren sie fast alle Männer in ihren Dreißigern und Vierzigern, bedeutend ältere Männer mittleren Alters. Sie erinnerten mich an die ältere Generation, so dass ich bei meinen Eltern darüber reden würde, nicht das erhoffte Feedback bekäme. Sie würden nur sagen, „Mach dir keine Gedanken darüber,“ oder sie fragen sich, warum das ein Prolem sei? 

Diese Männer mittleren Alters lebten lange Zeit in einer geschlechtlich ungleichen Umgebung und waren daran gewöhnt, und es scherte sie nicht wirklich. Meine Mutter war stärker in meiner Familie, also fragte ich sie, ob sie Diskriminierung am Arbeitsplatz empfand. Sie erzählte mir, dass es bei gesellschaftlichen Anlässen immer jemanden gibt, der schlüpfrige Witze macht, und sie setzte sich dagegen zur Wehr. Wenn ich den Austausch mit meiner Mutter nicht gehabt hätte, wüsste ich vielleicht nicht, wie Frauen darüber denken. 

Anfangs dachte ich, dass Gleichaltrige mit mir gleichgesinnt sind. Wir hatten damals auch drei Berufseinsteiger im Team, zwei Männer und eine Frau, und die beiden Jungs waren wirklich nett und fürsorglich, wir aßen oft zusammen. Aber manchmal hatten sie eine typische „Sie ist ein Mädchen, du solltest es nicht so ernst nehmen“-Haltung. In diesen Momenten dachte ich, sie respektierten Frauen vielleicht nicht so sehr, wie ich dachte. 

Hinterher fragte ich die Frau aus meinem Team, und sie bestätigte mir, dass sie sich nicht wohl fühlte in diesen Momenten. Aber weder sie noch ich stand auf und sagte, dass das nicht in Ordnung war — vielleicht weil ich mich nicht vollständig in die Positionen von Frauen einfühlen konnte, und weil ich eine hohe Toleranzgrenze habe. 

So überlegte ich weiter, was genau mich unwohl machte. Anfangs war ich unzufrieden mit der „Arbeitsautomation“, die alle um mich herum zu demonstrieren schienen. Nach einer gewissen Zeit konnte ich deutlich feststellen — sie hatten keine „menschliche Wärme“. Sie hatten keine Emotionen, waren wie Maschinen, immer in Meetings, erfüllten ihre Aufgaben, hörten nie auf, nie Pausen.

Ein Beispiel: Ein Kollege von mir arbeitet jeden Abend spät und führt parallel Videoanrufe mit seiner Frau, plaudert hin und wieder beiläufig. Interessant fand ich, dass die Gespräche oftmals nicht bedeutend waren, Diskussionen über die Tochter oder die Arbeit... Es gab aber keinen tiefen inhaltlichen Austausch. Er zeigte kaum Gefühlsregungen, es schien als Kommunikation ohne jegliche tiefergehende Verbindung. 

Da dachte ich, wenn sie nicht einmal Menschlichkeit besitzen, wie können sie dann erwarten, die Gefühle der Frauen zu berücksichtigen?

Ich fühlte mich nicht als Teil von ihnen, selbst wenn ich versuchte, so zu tun. Gemeinsam mit ihnen, musste ich auch die Maske anziehen, teilnahmslose Witze reißen. 

Um mich herum gab es viele dieser „straight men“ - ich bemerkte, dass sie nach dem Studium im Beruf zunehmend umgeformt wurden, so dass sie unbewusst zu Menschen wurden, die Frauen ausnutzen wollten, hauptsächlich, was den Aspekt der Sexualität betrifft. Ich fand, dass sie ein wirklich großes Begehren gegenüber Frauen hatten. 

Ich kenne jemanden, der als „hyper maskuliner Mann“ gilt, er bricht alle paar Monate aus und schimpft plötzlich in einem Schimpfausbruch darüber, dass derjenige (ein gemeinsamer Freund) ein Idiot sei. Aber er erklärte nie warum, sprach nur darüber, dass der andere hässlich und unattraktiv sei, und deshalb keine Frauen anziehen könne. Das verwirrte mich – warum er das mit Sexualität verknüpft, wo doch derjenige, den er beleidigte, nichts Falsches gemacht hatte. 

In seiner Sichtweise wollte jeder Mann ihm seine Frau wegnehmen und jede Frau mit ihm schlafen. Aus seiner Sicht existierte keine echte Frau, „Frauen“ waren einfach Werkzeuge oder Gegenstände für ihn. 

Natürlich ist dieser Mensch ein extremes Beispiel. Aber allmählich begann ich darüber nachzudenken, dass viele Leute dachten, „Ich respektiere Frauen“, aber es wirklich doch nicht tun. Was wir anfangs als Respekt empfanden, ist nur in der Familienumgebung, Grundausbildung vermittelt wurde, dass Männer und Frauen gleich sein sollten. Doch wir haben nie wirklich darüber nachgedacht, was tatsächliche Gleichheit ist.

Ich hörte den Begriff „Frauenprotektionismus“ einmal in einem chinesischen Rap-Song, ein Ausdruck, den ich schwer zu verstehen fand, und ich konnte keinen akademischen Hintergrund dazu finden. Der Song erwähnte auch „Feminismus“ und „Frauenprotektionismus“, wobei er andeutete, dass einige Feministinnen diese Art von „Protektionismus“ nicht befürworten, sie glauben, dass Frauen nicht beschützt werden müssen. 

Das brachte mich dazu, darüber nachzudenken, ob mein Verständnis von „Frauen Respektieren, Frauen schützen“ nicht tatsächlich eine herablassende Protektion im System war? 

Ähnliche Verwirrung wurde größer. Damals war die Arbeit besonders anstrengend, und ich hatte keine Energie, mit anderen zu sozialen. Also blieb ich in meiner Freizeit allein und las Bücher, dachte nach und kam nach und nach mit feministischer Literatur in Berührung. 

„Feminismus von Grund auf verstehen“

Das erste feministische Buch, das ich las, war „Feminismus von Grund auf“ von Chizuko Ueno. In den ersten Seiten fühlte ich mich unbehaglich und fragte mich, wie das mit Geschlecht zu tun hat? Sie sprach über viele familiäre Probleme, einschließlich des Einflusses ihrer Mutter auf sie, und das Verhältnis zu ihrer Mutter war nicht gut, was zu einem etwas überlegenen Ton gegenüber ihrer Mutter führte. 

Aber nach weiteren Kapiteln verstand ich es. Während des Lesens notierte ich viele Fragen, und einige Dinge fand ich sehr sinnvoll — 

1. „Einmal verheiratet, ist das Leben vorbei“, ist das wirklich so? Das denke ich nicht, aber ich verstehe nicht, aus welchem Blickwinkel sie diese Frage betrachtet. 

2. „Unter der Herrschaft des Patriarchats sehen viele Eltern es so: Nur durch Erfüllung ihrer Anforderungen akzeptieren sie ihre Kinder wirklich.“ Das erinnerte mich an etwas, ich kicherte bei dieser Aussage. 

3. „Ein Ehemann, der sich vor seiner Frau verbirgt, einige Männer mittleren Alters, die nach der Arbeit lieber im Auto fahren, statt nach Hause zu gehen.“ In der Tat sehe ich selten einen Mann, der zu Hause über seine Arbeit oder Unzufriedenheit spricht, das sind seine verwundbaren Momente. Hier erkannte ich, was für strukturelle Probleme ein patriarchales System schaffen kann. Männlich empfiehlet sozialen Druck von außen. Zuvor entladen sie das zu Hause auf die Frau und die Kinder.  

4. „Der Medienwandel förderte die sexuelle Ausbeutung durch Männer.“ Absolut logisch, einige Anzeigen und Filme mögen gute Werke sein, aber sie berücksichtigen die Frau nicht genug, was dazu führt, dass Frauen in Filmen völlig aus dem Blick fallen. 

5. „Viele Männer fühlen sich impotent gegenüber einer selbstbewussten Frau.“ Das ist interessant, in Beziehung zur Szene in einer US-Serie „Sexualerziehung,“ am Anfang war er sehr maskulin und beliebt, musste letztendlich aber beginnen, seine Geschlechtervorteile zu verlieren, was ein unangenehmer Prozess für ihn war. Männer haben tatsächlich eine Scham gegenüber ihrer Sexualität und eine Abneigung, sich selbst zu zeigen. 

Sex wird als eine Form der Erleichterung angesehen, so dass sie das Stigma intern vom Kopf wegwischen können. Egal, wie miserabel er sich fühlt, am Ende des Aktes sieht er sich selbst wieder als „richtiger Mann“. Zum Beispiel diejenigen, die unbedingt One-Night-Stands wollen, sind innerlich leer. Die Leere stammt aus dem Selbsthass, und dieser geht einher mit einer Abneigung gegenüber Frauen und sich selbst, was zu einem solchen Wahlmodell führt. 

6. „Misogynie äußert sich in Verachtung gegenüber Frauen bei Männern, bei Frauen aber in Form von Selbsthass.“ Sehr zutreffend. 

7. „Der Feminismus hat einen starken Anreiz, jeden wahrzunehmen und zuzuhören - ein Talent, das Frauen besitzen oder in einer patriarchalen Gesellschaft entwickeln müssen. Das ist bewegend.“ Das schrieb ich am Schluss. 

Kritik an der patriarchalen Gesellschaft erinnert mich an meine Familie. Diese Gesellschaftsform erlaubt Vätern nicht, Traurigkeit zu zeigen, obwohl meine Mutter die Stärkere im Haus ist, zwingt sie sich in die Rolle des Vaters. Sie ist eine Frau, jedoch nutzt sie männliche Verhaltenskodexe, um sich selbst zu disziplinieren. 

Insgesamt glaube ich, dass Chizuko Uenos Feminismus beschreibt, dass jeder wahrgenommen wird. Danach las ich Zimbardos „Das männliche Schwinden“, im Wesentlichen über Männer, die Gewalt in geschlechtlicher Diskriminierung erleben. Und „Das andere Geschlecht“ las ich auch, doch das Buch zu lesen ist ein harter Brocken. 

Danach dachte ich, man müsse nicht nur diese speziellen Bücher lesen, um zu lernen, Frauen zu respektieren. Wenn ich darüber nachdenke, wurden meine Einsichten zum Feminismus nicht bloß aus Büchern gewonnen, sondern aus Literatur.

„Hundert Jahre Einsamkeit“ hat mich am meisten beeinflusst, dreimal habe ich das Buch gelesen. Beim ersten Durchgang verstand ich es nicht richtig, doch vor meinem zweiten Job in 22 las ich es neu, inklusive Literaturkritiken. Dazu gehörte die Aussage, dass Marquez in der Regel Frauen als Verantwortungsträger für das Familienleben sieht, wohingegen Männer entweder mit Unternehmensgeist brennen oder mit extremer Einsamkeit zu kämpfen haben. 

In „Hundert Jahre Einsamkeit“ geht es um eine Familie über 100 Jahre und sieben Generationen. Die Ehefrau der ersten Generation, Ursula, nimmt im Buch eine große Rolle ein. Die Männer in der Familie suchten immer mehr Reichtum, scheiterten jedoch immer wieder, doch die Familie wuchs und stabilisierte sich, bis Ursula starb - dann begann die Familie, zu verfallen. Könnte man Marquez als einen feministischen Autor bezeichnen? Ich denke nicht, aber seine Werke lassen erkennen, dass jeder seine Rolle spielt und seine eigenen limitsierenden Herausforderungen hat.

Allmählich begann ich, ihn aus dem Blickwinkel des Geschlechts zu betrachten. Dieses Jahr las ich intensiv Virginia Woolf (besonders „To the Lighthouse“ und „Ein eigenes Zimmer“), und ich fand, dass Werke weiblicher Autoren anders sind als die von männlichen Autoren - eine umfassende Kraft ist spürbar. 

Ebenso, wenn ich männliche Autoren lese, ist Haruki Murakami typisch, seine Frauen sind oft keine wirklichen Menschen, sie existieren als Werkzeuge oder Objekte. Viele kritisierten ihn dafür, und als ich genug auf der literarischen Ebene gesammelt hatte, wurde mir das klar. Ebenso mit Nietzsches Büchern; ich las eine seiner Autobiografien und empfand, dass er Frauen deutlich respektlos behandelt. Auch wenn er ein Genie ist, ist er sehr provozierend. 

Kürzlich las ich viel Literaturkritik von Zhang Qiuzis (Außerordentliche Professorin an der Yunnan Normal University), die ich als authentisch und kraftvoll empfand, selbst wenn sie sich nicht explizit als Feministin definiert. Dennoch spürte ich die feministische Ansteckungskraft in ihr. 

Heute denke ich, dass Feminismus keine gendergebundene Resonanz hervorruft. Die Kraft des Feminismus kommt daher, dass jeder als Mensch wahrgenommen wird, dem jeder zuhören will. Sei es Mann oder Frau, könnte jemand als „Feminist“ gesehen werden, wenn der Fokus auf den jeweiligen Menschen gelegt wird. 

„Männer zwischen den Konflikten“

Mit einer feministischen Brille die Welt zu betrachten, änderte am meisten mein Ego: Es wurde kleiner. Ich neige zu mehr „entscheidungsverzögerung“, bin nicht so fixiert auf schnelle Urteile, überlege mehr, gebe anderen Raum für ihre Sicht. 

Oft meinen Leute, sie unterhalten sich, aber es gibt keinen echten Austausch, jeder spricht nur vor sich hin. Geschlechtergleichheit zu erforschen öffnet das Denken, macht es integrativer. Man ist eher bereit, auf andere zu hören, in dem Bewusstsein, dass etwas Wichtiges gesagt werden könnte und man zum Zuhören bereit ist. Das gibt eine Chance, sich zu verändern, und es befreit von der Selbstanbetung unter Patriarchat.

Ich beschrieb mich nie als typischer „Mann“, war immer eher sensibel und nachdenklich. In der Vergangenheit zeigte ich das nicht, im Intimen schnitten Beziehungen mit meiner Partnerin schnell ab, weil ich nicht kommunizieren konnte, worin das Problem lag, ich konnte es nicht aussprechen. 

Nach und nach vermag ich nun, diese heiklen Themen und meine verletzlichen Seiten anzusprechen und schämte mich dieser nicht mehr. Dadurch entsteht ein unterstützendes Miteinander in der Beziehung. 

Doch es ist schwer, solche Veränderungen und Gedanken mit männlichen Freunden zu teilen. Fürchte, sie haben solch tiefe Erfahrungen nicht, und über Feminismus zu reden ist peinlich. Interesse gibt es nicht, es zu verstehen scheitert. Viele Freunde denken in sehr einfachen Mustern. 

Sie beachten solche Themen nicht. Etwa, ob Männer beim Date zahlen sollten, ist tatsächlich eine Problematik sozialen Konstrukts. Doch sie denken nur: „Warum sollte ich da mehr zahlen?“ und achten nur auf monetäre Gleichheitsfrage, nicht darüber hinaus gehende Fragestellungen. 

Ebenso haben viele Frauen nicht tief darüber nachgedacht, warum. Einige unterstützen das Patriarchat, obwohl sie Forderungen an Männer innerhalb des Systems formulieren. Männer müssen 1,80 m groß sein, für Frauen ausgeben können, sechsstellige Gehälter verdienen, Eigentum voll abbezahlen, alles Geld abgeben…. 

Viele, die sich als „Feministinnen“ bezeichnen, verstehen eigentlich nicht, um was es sich handelt, sie nutzen das Label, ohne es wirklich zu merken.

Das beschäftigt mich, sollte ich mich äußern? „Feminismus“ wurde ein Vertriebslabel, viele nutzen dieses für sich, sagen öffentlich, sie seien „Feministen“, und profitieren von beiden Seiten. Das ekelt mich an. Zu viele „feministische männliche Blogger“ wurden demaskiert. 

Kann ich da eine sichere moralische Position haben? Den Begriff für keine Publicity nutzen? Ehrlich, ich bin mir unsicher, und so vermeide ich größtenteils öffentliche Statements. 

Ich sehe mich als „Mann in der Mitte“ — Wenn ein Mann ein echter Feminist wird und anerkennt, dass er nicht wirklich Frauenprobleme nachempfinden kann, wird er weder von Männern noch Frauen anerkannt. Der Zugehörigkeits- und Anerkennungsplatz scheint schwer erreichbar.

Da muss man das sehr gründlich für sich klären. Nach meinem Rücktritt reiste ich sechs Monate in Japan, verbrachte die restliche Zeit still lesend zu Hause. Ich kommunizierte kaum. Je mehr ich studiere, umso mehr gefällt es mir, alleine zu sein, verschlossener zu werden.

Ein Freund mit ähnlichen Ansichten wäre erleichternd, aber keiner drang. Nur ich kann mich selbst überzeugen, Selbstunterstützung finden. 

Es erfordert, Vorteile aufzugeben und das Genderpriviligium abzulegen. Schnell bemerkt man, dass ein systemisches Problem besteht - wer die patriarichalische Logik besser beherrscht, männlich oder weiblich, benötigt weit weniger Mühe, die Selbstverwirklichung zu erlangen, während gute Ressourcen genießt, locker leben und lässig ausleben kann. 

Es fühlte sich an, wie Dostojewskis Untergrund - am Tag passt man in die Oberfläche, aber weiß, dass man anders ist und missachtet das Reglement. Diese Regeln quälen und empören zugleich. 

Ich kann nur weiter lernen. Wenn ich meinem Wissen genug traue, kann nichts von außen stören und ich werde ruhiger werden.

Tatsächlich bin ich ruhiger geworden. Vieles ist weiter unklar, belasse es erst einmal, nicht alles endet mit Antwort. Lass sie unbewachtet bestehen und beobachtend betrachten. Es dauert Geduld, ich kann es nicht ändern, nicht lösen. Aber ich habe es gesehen. 

Xiaoma betrachtete Bücher, die ihm viel bringt  

(Interview mit Fantasienamen, Bilder aus dem Netz, teils vom Designer Qu Mei)  

Dieser Artikel stammt vom WeChat-Public-Account „Hounan Research Institute“, Autoren: Xu Jiajing und Weizi. 36Kr veröffentlicht mit Genehmigung.