Wenn die Menschen das Denken verlieren, ändert sich die Welt eigentlich kaum.

Wenn der Mensch denkt, lacht Gott.

Dieses Sprichwort wird von Gelehrten seit Jahrtausenden verwendet, aber sie alle verstehen: Lachen ist Lachen, Denken ist am Ende doch etwas, das ausschließlich den Menschen eigen ist. Dass „normale Menschen durch Denken ein anständiges Leben verdienen“, ist allerdings erst seit einigen Jahrzehnten möglich.

Die Industrielle Revolution ließ zuerst die körperliche Arbeit an Wert verlieren, danach durchlief die Gesellschaft mehr als hundert Jahre voller Umbrüche: Arbeitslosigkeit, Streiks, Achtstundentag, Wohlfahrtsstaat und die Erweiterung der Universitätsaufnahmen, bis große Mengen von Menschen von den Feldern und Fließbändern in die Büros verlegt wurden und ihren Lebensunterhalt durch „geistige Arbeit“ bestritten.

Unsere Generation ist genau in dieser Zeit geboren, und wir irren uns darin, dass es selbstverständlich sei, durch „geistige Arbeit“ zu leben.

Wu Yongming widmete auf der Yunqi-Konferenz zunächst Zeit der Klärung eines Begriffs: Künstliche Intelligenz, Artificial Intelligence. „Artificial“ bedeutet künstlich, genau wie bei „künstlichen Diamanten“ oder „künstlichem Leder“.

KI wird somit in die Position eines „Nachahmers“ gestellt, dessen Vorbild der Mensch ist.

Deshalb stellen alle Menschen in diesen Jahren immer eine Frage: Ist es (diese Technik, dieses System) dem Menschen ähnlich?

Wu Yongming erläuterte auch den Ursprung der Einheit „Pferdestärke“. Als die Dampfmaschine gerade erfunden wurde, erledigte sie tatsächlich die Arbeit von Pferden – Pumpen, Weben, Transportieren – und die Leistungseinheit wurde einfach Pferdestärke genannt.

Aber die späteren Züge, Flugzeuge und Raketen – welches davon ist ein Pferd mit zusätzlichen Beinen? Maschinenantrieb ist niemals „künstliche Körperkraft“, sondern eine völlig neue Spezies.

Aus dem gleichen Grund ist maschinelle Intelligenz kein Ersatz für menschliche Intelligenz, sondern eine neue Spezies. Dass heutige KI Berichte schreibt und Code programmiert, ist nichts anderes als die elektrische Lampe von 1882 – die früheste Verwendung von Elektrizität war lediglich die Ersetzung von Petroleumlampen.

Ich muss zugeben, dass dieser Vergleich sehr gelungen ist. Bei genauer Überlegung stellt sich heraus, dass die Fähigkeiten, von denen wir in diesen Jahren leben, wenn man sie auseinander nimmt, größtenteils standardisierbare geistige Tätigkeiten sind: Nachschlagen von Informationen, Zusammenstellen von Materialien, Schreiben von Erstentwürfen, Anwenden von Vorlagen und Treffen von Urteilen nach Erfahrung.

Sie sind zwar geistige Tätigkeiten, aber sie haben fast nichts mit Neugier und dem „Denken, auch wenn man es nicht versteht“ zu tun. Für Letzteres hat der Chef nie Gehalt gezahlt.

Mit anderen Worten: Das, was in Rechenzentren zur Massenproduktion verlegt werden soll, ist ursprünglich „Arbeit“, nicht „Denken“ – wir selbst haben diese beiden Dinge ständig miteinander verbunden.

Und was ist mit jenen Spitzenleistungen des Denkens, die neue Richtungen begründen – sind auch diese plötzlich „wertlos“ geworden?

Wu Yongmings Originalaussage lautet: Spitzen-Denken wird von einem Luxusgut zu einem in großem Maßstab lieferbaren Gut, und in Zukunft kann es in jedem Fachbereich Hunderttausende von KI-Wissenschaftlern geben, die ohne Unterlass arbeiten. Derzeit beträgt das gesamte Denkvermögen von Maschinen weniger als 3 % des menschlichen Denkvermögens, und in Zukunft wird es tausendmal so groß sein wie das des Menschen.

Am Ende seiner Rede erzählte er ein tröstendes Beispiel: Vor dreihundert Jahren konnten sich Bauern auf den Feldern nicht vorstellen, dass Nachkommen einmal Geld dafür ausgeben, an einen Ort namens Fitnessstudio zu gehen, um körperliche Arbeit zu leisten. Die Industrielle Revolution befreite die Menschen von der körperlichen Arbeit, und als Ergebnis erfanden die Menschen Olympische Spiele, Weltmeisterschaften und die NBA.

Was er sagen wollte: Wenn Maschinen die Denkaufgaben übernehmen, die man erledigen muss, haben die Menschen Zeit, über das nachzudenken, was sie wirklich denken wollen.

Was Wu Yongming nicht sagte, ist, dass die Nachkommen der Bauern nicht reibungslos in die Fitnessstudios eingezogen sind. Dazwischen lagen mehr als hundert Jahre voller Arbeitslosigkeit, Unruhen, Arbeiterbewegungen, Achtstundentag und Wohlfahrtssysteme – Generationen haben darunter gelitten, bis ein Teil der Menschen entstand, der beruhigt Geld für körperliche Anstrengung ausgeben konnte.

Bis heute gibt es nur einen Teil der Menschen, der in Fitnessstudios geht. Dass Laufen von einer harten Arbeit zu einer Liebhaberei wurde, ist ein Ergebnis, kein Trost; es ist das Ergebnis der gesellschaftlichen Umgestaltung von mehr als hundert Jahren, kein automatisches Geschenk des technischen Fortschritts.

Das Denken wird wahrscheinlich denselben Weg gehen: Maschinen werden dafür sorgen, dass die „Denkaufgaben, die man erledigen muss“, billig werden – das ist ein technisches Problem. Wer die eingesparte Zeit und die Gewinne an die normalen Menschen verteilt, damit diese das Recht haben, „zu denken, um des Denkens willen“, das ist ein Verteilungsproblem, ein institutionelles Problem.

Aus der Steckdose fließen keine Antworten von selbst.

In Zukunft braucht man eine Berechtigung, um „zu laufen, um des Laufens willen“. Jemand, der noch seinen Lebensunterhalt durch schwere körperliche Arbeit bestreitet, wird Laufen nicht für interessant halten.

Gleiches gilt für das Denken: Wenn „Denken“ nicht mehr zum Lebensunterhalt dient, muss jemand, der noch Freude am „Denken, auch wenn man es nicht versteht“ hat, zuerst satt sein.

Ein Mensch, der es gewohnt ist, seine eigene Wertigkeit aus „ich bin nützlich“ zu ziehen, wird eine echte Leere empfinden, sobald diese „Nützlichkeit“ von Maschinen übernommen wird. In der Klinik hat das einen anderen Namen – Depression.

Umgekehrt betrachtet: Zu seinen Lebzeiten verkaufte Van Gogh kaum Gemälde, und Nietzsches Bücher waren zu seinen eigenen Zeiten kaum gefragt.

Bahnbrechende Denkleistungen und Schöpfungen sind zu ihrer Zeit oft nichts wert. Das zeigt, dass es nie das Schicksal des Denkens an sich ist, wertvoll zu sein – es ist nur so, dass es in einer bestimmten Epoche zufällig zum Lebensunterhalt dienen kann.

Unsere Zivilisation hat Jahrtausende gebraucht, um zu beweisen, dass Denken das Wertvollste ist, was den Menschen zum Menschen macht – und dann hat der technische Fortschritt in wenigen Jahrzehnten verkündet, dass „Denken“ bald so billig sein wird wie Elektrizität. Das wirklich Absurde daran ist vielleicht nicht, dass Denken an Wert verliert, sondern dass die Menschen zum ersten Mal gezwungen sind, zu unterscheiden: Was ist „Arbeit“, und was ist wirkliches Denken.

Wenn der Mensch denkt, lacht Gott.

Früher lachte Gott über die Unbeholfenheit der Menschen, in Zukunft wird dieses Lachen wahrscheinlich zwei Ebenen haben: Einerseits lacht er darüber, dass wir „Arbeit“ für das Wesen des Menschen gehalten haben. Andererseits ist es vielleicht Neid – wenn Denken endlich nicht mehr dazu dienen muss, Geld zu verdienen, ist der Mensch zum ersten Mal in der Lage, einfach zu denken, weil er denken will.

Natürlich muss jemand, der diese Ebene erreichen will, zuerst von dieser Gesellschaft angemessen versorgt werden. Das ist eine viel schwierigere Aufgabe als die KI.

Dieser Artikel stammt aus dem WeChat-Offiziellen Konto „Tao Weibins Geschäftsnotizen“, Autor: Bai, von 36Kr mit Genehmigung veröffentlicht.